［大圣教天涯分舵］教友关于菩提老祖身份的思考

发信人: sparty (温一壶月光下酒), 信区: Belief
标 题: ［大圣教天涯分舵］教友关于菩提老祖身份的思考
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 4 13:37:25 2008)



看过西游记的朋友都对一个神秘人物——孙悟空的师父菩提老祖有很大的兴
趣。因为此人在短短的几年内就造就了孙悟空这样一个高手，而后神秘消失，书中再也
找不到一丝痕迹。他究竟是谁，一直是个谜。网上关于菩提老祖身份的讨论众说纷纭，
下面我来谈谈我的看法。

读过封神演义和西游记的朋友都知道，这两部书中的人物和故事密切相关，有
些甚至是原班人马，因此我将从此两书中找线索。申明一下，我只是从纯小说神话的角
度研究，不牵扯任何道教和佛教经典，以免惹来麻烦，请朋友们注意。

首先，西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贺洲，如来法
力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有
两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来；其二，菩提的法力与
如来相当，甚至超过如来。再看看菩提祖师出场时的介绍，“大觉金仙没垢姿，西方妙
法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”我们来看第一句“大觉金仙没垢姿”，既然点明
是仙，可见是道家无疑，再看第二句“西方妙法祖菩提”，可见是西方之祖，再看最后
“与天同寿”，可见是开天劈地时存在的人物。那么两书中，究竟哪个人物在开天劈地
时即存在，既是大觉金仙，又是西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。各位朋
友看到此处定会大吃一惊，且听我慢慢道来。首先老君是大觉金仙毫无疑问，其次开天
劈地存在也是书中原话，那么他怎么是西方之祖呢？

一，从老子化胡说起
虽然，网上对此异议否定者甚多，但那都是从历史或佛道经典中反驳的。我们
就书论书，只谈两部小说。且看原文，封神演义中老子出场时有三首诗，“玄黄世兮拜
明师，混沌时兮任我为；五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。清净兮修成金塔，闲游兮
曾出关西；两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。” ，“混元初判道如先，常有常无得
自然；紫气东来三万里，函关初度五千年。”，“ 函关初出至昆仑，一统华夷属道门
；我体本同天地老，须弥山倒性还存。”此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传
道甚多。又言“曾出关西”，“函关初度”，可见老子曾去函谷关外。又言“一统华夷
”，可见老子确曾西出化胡。“五岳”，“昆仑”暗指华，道，“须弥”指代胡，佛。
再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道
“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，
又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请
注意这句话的重要性！老君说这话的对象是佛门要人，既然他说了“化胡为佛”，观音
又没有异议，可见此确为事实。太上老君确为佛门之祖，他本身又是道祖，如此即合菩
提之诗，“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。此为太上老君即为菩提老祖的论据。

二，老子和西方教的关系
大家都知道，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人
和准提道人出场。此二人究竟什么身份，西方教又是什么教。从后来故事与书中对此教
的描写看，此为西游中的佛门无疑。
从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封神之前，老子就已经化胡过。
既然西方教即后来的佛门，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为
何元始通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方
教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提与老子并不认识，可见点化西方
教时，老子也是像教孙悟空一样化身进行的。

三，老君和孙悟空的师徒之情
既然我们认为菩提祖师即是太上老君，我们来看看老君和悟空之间的师徒感情
。在孙悟空大闹天宫时，曾进入老君府里偷吃仙丹，凭老君的法力不可能算不到，这明
显是故意让悟空偷的。后来悟空曾和二郎神不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将
悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。而后老
君主动要求锻烧悟空，实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要
杀他的话，何须如此费力。这可以由悟空后来的话得知，他每每自称被老君锻炼，有感
激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩师菩提祖师
，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家
不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。更何况悟空的金箍棒本就是老君所炼。
再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼
”。试想一个曾对你痛下杀手的人，你会如此吗？气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，
更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。
再看后文，至乌鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖
，不是悟空的师父，一个和己毫不相干且为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵
的九转还魂丹。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。

四，老子和几个神秘人物的关系
既然前文已论证了老子化胡为佛，且为孙悟空师父的这一事实，下面揭开几个
神秘人物的身份。封神中的西方教是老子点化创立之教，即西游中的佛教。西方教主接
引已有高人论证是西方极乐世界之尊阿弥陀佛，在此不再重复。佛门共分三大世界，西
方极乐世界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃世界以药师佛为尊，纵观封神
，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的地位，在东方佛界为尊，亦是合理。中
央娑婆世界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。如来佛究竟是谁呢？
看过封神都知道，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言
他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未
来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书
中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝
后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体
，一个是多宝西方拜释迦”，这个 “拜”字作“作为，称作”解释，如官拜大将军等
。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，
可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。
既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释
为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解
释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成
为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。

五，老君为何让孙悟空取经
老子点化创立西方教后，便功成身退，无为而治，不问世事。后来他发现一块
灵石，即为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天
剩下的灵石，故老君知道悟空的来历，乃天地灵气所化。老君心喜，故而到凡间教导悟
空一番，并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。老君想要锻炼悟空成正
果，因而让他参与取经。
说到此事，就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃灯道
人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开头，一
次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可
以猜到，燃灯告诉老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃
灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第二次提到是在书的结尾，即派人帮助悟空他们
发现无字经书。
还有两个明显的证据，其一，佛门众佛菩萨众多，但书中与取经有关的却都是
观音，文殊，普贤等人，这很明显，这些都是老君故意安排的，他们都是老君的师侄，
是熟人；其二，在取经途中，悟空多次杀伤人命，论年纪修为资历都还尚浅，如何能封
为佛，这显然是老君的安排。

综上所述，我们可以得出结论，佛教与其前身西方教的创立者就是太上老君，
也即是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排。
此文乃在下原创，在天涯首发，希望与大家一起讨论。

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－－-猜测之一

一．《西游记》和《封神演义》联系密切

提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品
中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了
。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比
如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天
尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分
别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出
现过。可见，两部作品关联之紧密。

二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介

1.《西游记》二巨头

a．如来佛祖　
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵
山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后
又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。

b.菩提祖师
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知
晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领
。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲
之辈。

2．《封神演义》五教主

a.老子
即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截
教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清
教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。

b.元始天尊
元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士
。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的
门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西
游记》中的玉清圣地先天教祖。

c.通天教主
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在
滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普
天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二
阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另
一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年
累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天
恶阵。

e.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也
多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力
无边。通天教主曾两次败在准提之手。

三．《西游记》中隐藏着线索

《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三
星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提
祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没有留下
吗?答案是否定的。

先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月
三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，
暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西
牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗?菩提祖师
与如来佛祖会不会有什么关联?

当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐
在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生
不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方
的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗?如果
他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢?如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩
提”之说呢?

四．《封神演义》寻答案

在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里
的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西
游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非
佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上
老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两
大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。

1.接引道人 VS 如来佛祖

接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记
》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。
难道他们是一个人吗?那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广
成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。
见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖
猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。

c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得
。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。

诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教
的前身。

2.准提道人 VS 菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：

a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人!”广法天尊回顾，认不得
此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了!”广法天尊答礼，曰
称：“道友何处来，有甚事见谕?”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便
知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”

b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对
东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游
记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他
们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是
准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门
弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。

五.答案揭晓

根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道
人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教
，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺
灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来
，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛
贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》
第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道
行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。

关于大圣神教的几点意见

发信人: awanderer (awanderer), 信区: Belief
标 题: 关于大圣神教的几点意见
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 5 01:20:06 2008)

大圣神教这么火爆，我也来凑个热闹，胡写两段。

大圣神教要想取得长足发展，寓以为以下几点很重要，需要大家集思广益。

（1）教义。教义不能太复杂，像佛教那样，弄得很不好理解。这点应该像基督教学习
。可以把教义归纳为几点，易学易记，容易普及。

（2）具体教义要考虑：
要自洽，不要自相矛盾，这个需要逐渐完善，逐渐圆话
悟空的神性问题，建议向佛陀靠拢，不要搞全知全能全善，容易掉入逻辑悖论
与现代科学的调和（不能把话说得太精确，以后科学发展了，可以随时圆话）。
对死者的安排（对死亡的恐惧是很多宗教存在发展的重要因素）
道德劝诫，可以结合对死者的安排，比如行善者进天堂，作恶者下地狱，以行为
判断，而不是以信判断
明确规定悟空大帝不接受奉献，杜绝个人以他的名义敛财
要吸取一神论宗教的教训，不要搞顺我者昌，逆我者亡那一套
要融入中国的文化传统，比如儒释道三家的长处，避免他们的短处

（3）组织
宗教的发展，组织还是相当重要的。具体可以讨论.刚开始不要搞得太aggresive
，比如可以叫xx地区悟空神教信众联谊会什么的。

（4）传教
宗教发展初期，传教还是必要的。具体可以讨论。

（5）经文
除了已有的外，组织写手撰写经文。经文要紧扣教义。这个可以参考佛教，但要
通俗易懂，而且要有弹性，留有解释余地

先这么多，大家补充

为什么孙悟空成了好业务员--大圣教在现代管理中的应用

发信人: DreamCity (神), 信区: Belief
标 题: zz为什么孙悟空成了好业务员--大圣教在现代管理中的应用
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 5 02:08:57 2008)


作者:韩锋 来源:全球品牌网




成君忆继《水煮三国》后又“恶搞”了一下《西游记》，写了本《孙悟空是个好员工》
。主要是从团队建设的角度，对孙悟空的在团队中的角色和作用作了透彻和精辟的分析
。但并没有给出孙悟空作为员工，是在企业里具体从事哪类工作的员工。笔者不才，“
狗尾续貂”，认为孙悟空应是个优秀的业务员。因为孙悟空与优秀的业务员在品质方面
有很多相似之处：精力充沛、意志坚决、不惧困难，为完成目标任务，全力以赴，执行
力超强。最本质的相同之处就是两者肩上都扛着必须完成的“硬指标”：一个是西天取
经成功，一个是销售目标达成。

是什么造就了孙悟空这个优秀的“业务员”呢？笔者认为，除了孙悟空自身的资源禀赋
优势，是对孙悟空的成功管理造就了孙悟空的成功，具体讲，是“紧箍咒＋金箍棒”的
管理模式造就了孙悟空的成功。

对业务员的管理首先要用好“紧箍咒”。孙悟空如果没有“紧箍咒”的威力震慑，生性
顽劣、无视规则、率性而为、天王老子都敢惹的的他，肯定在取经路上不知要惹出多少
不必要的麻烦，西天取经之路肯定会平添不少波折。虽愿景远大，但手无缚鸡之力的唐
僧肯定也奈何不了他。业务人员与主要坐在办公室里的营销类员工不同，一是主观上他
们生性都比较“野”－爱闯、爱拼、爱玩；二是客观上他们的大部分时间都奔波在外，
很容易游离于公司的文化和管理之外，性子变“野”。如没有”紧箍咒”式的管理手段
，业务员的管理很容易沦落成“放羊”式的粗放式管理，使业务员成为割据一方，无视
规则的，孙猴子式的“山大王”。虽然，这些“孙猴子”可能偶尔完成销售指标，但从
长远看，这支队伍是不能当常胜冠军的。如何把这些孙猴子式的业务员训练成孙悟空的
优秀业务员呢？该对他们使用什么样的“紧箍咒”呢？笔者在多年的营销实战中总结出
一些打造优秀业务员的“紧箍咒”，举例如下：

一、日常基础管理: 月报、周报、日清制度。这是最基本的管理制度和管理节奏。就像
对一支军队，如果连出早操、稍息、立正、叠被子等基本内务都不能很好完成的话，很
难想象这支队伍能打胜仗。月报、周报、日清是对业务员最基本的自我约束，让他们养
成良好的自我管理的习惯。月报、周报都设定好基本格式，力求简单明了，不增加业务
员的负担。由于业务员每天都在移动，不便于上网，每天的日清（当天工作的完成情况
、达成结果）可以用手机短信的形式发给自己的相关主管。月报是业务员月度的总结和
述职，是非常重要的管理手段之一。基础管理的作用是让业务员每天、每周、每月的工
作都处在受到监督和管理的受控的状态。

二、第三方监督、稽查。基础的日常管理，并不能保证所有的业务员都能做好自我管理
。由于存在信息的不对称，终端的很多情况可能与业务员汇报的情况有很大的差别。个
别业务员抱有侥幸心理，应付公司的基础管理，欺骗或蒙蔽管理层。如何堵住这个漏洞
呢？设立第三方的督查和稽核队伍是一个企业的最佳实践方法之一。这支督查队伍人数
根据企业的营销规模灵活而定，属于营销老总直属管理，使用事前不通知业务员、微服
私访的形式，对公司重点推行的工作项目和业务员的工作状态，到现场进行核实和检查
。对阳奉阴违、不作为、欺骗公司的业务员，一旦发现，严肃处理，直至开除处理。

三、否决制度。优秀的业务员有时是被逼出来的。就像军队打仗，如果士兵知道自己打
不赢还有退路的话，就不能全力以赴的拼搏，很可能打败仗。而无任何退路、背水一战
的军队往往能打胜仗。逼业务员的方法就是设定一个基本的达成目标和合理的最低值（
可以是销量、网络拓展目标等），达成这个基本目标才有收入，否则，收入全部否决，
一分钱的收入也拿不到。这种“冰火两重天”的作法，目的就是要断业务员的后路，让
他们无路可退，只能在终端玩命的干，必须确保完成企业的基本生存目标才能保证自己
的生存。当然，这个基本的达成目标要符合目标制定的SMART原则，否则很容易出问题。

四、强制淘汰—末位淘汰机制。这也是GE通用杰克韦尔奇的管理绝招，被他叫做“活力
曲线”。这招也是”紧箍咒”里的狠招。基本的操作手法举例如下：比如对于业务人员
按月度销售排名连续三个月（企业根据实际情况灵活定期限）在最后10％范围之内的，
给予末位淘汰，待岗处理。回公司待岗一个月，只领取基本工资，接受公司的再培训，
一月后培训合格的，可以重新竞聘上岗，不合格的予以辞退处理。这种作法一是能保证
业务员时刻人人自危，不敢丝毫松懈，发挥出最好的自我；二是能保证销售团队的汰旧
换新，保证团队的战斗力和活力。


五、区域PK制。公司交给业务员经营的业务区域就像公司给业务员的自留地一样，如果
业务员不能精耕细作，让这块自留地产出平均亩产以上的粮食来，公司就要收回这块自
留地，让能经营好的“种粮高手”来经营。具体操作举例：对业务员连续三个月达不成
公司指定目标，达成率排名靠后的区域负责人，公司有权将解除落后区域负责人的经营
权，交给销售目标达成率高的区域负责人经营。

以上的一些方法都是对驻外业务员上的“紧箍咒”，有了这些约束，业务员才能像企业
的经营者一样，“永远战战兢兢，永远如履薄冰”，做好自我管理，逼出自己的最佳潜
能来。
光有“紧箍咒”是不够的，孙悟空如果少了金箍棒，降妖除魔的能力也要大打折扣。对
业务员的管理，不仅要给“紧箍咒”，更要给“金箍棒”—终端制胜的方法、指导和激
励措施。笔者总结的企业里常用的“金箍棒”，举例如下：

一、业务员大会制度。基本以月度为周期，把所有的驻外人员召回公司统一开一次业务
员大会。会议的内容主要是对上月的工作达成情况总结，下月度的重点策略、营销活动
、工作重点和工作计划。在业务员大会上，总结和规划是重点工作之一，但更重要的是
通过大会，把全国优秀的模式、方法、亮点，提炼出来，通过培训的方式，传递给业务
团队的每个人，让他们掌握终端制胜的“金箍棒”。

二、 月度奖励机制。对一线业务人员根据月度销售、网络拓展目标达成情况，给予排
名，设立销售龙虎榜，给予排名靠前的销售人员在返回公司述职时，予以正向激励，激
励形式为物质和精神双重激励：发锦旗，带红花，奖励现金或实物。充分调动业务员的
你追我赶，大干特干的积极性。

三、 即时激励机制。除了月度的表彰和激励，在平时工作中，在完成公司指定工作方
面，在遵循和实践公司战略、策略、行动准则方面，表现特别优异和特别突出的业务员
给予全国通报表扬和物质激励结合的方式，实时激发业务员的高昂斗志。

四、 创新实名制。对业务员在终端销量提升、终端促销活动、终端导购技巧、终端形
象提升、内部流程等营销活动方面有重大创新举措，并给企业带来较大实际收益的创新
行为，以创新人的名字冠名创新模式，并根据实际收益情况，给予力度较大的精神和物
质激励，甚至奖励可以上不封顶。对有突出贡献者，授予“公司年度英雄”的称号。

以上都是些可以激发业务员斗志、提升他们终端作战能力的“金箍棒”。

只有”紧箍咒”，或只有金箍棒，都不能保证孙悟空护驾唐僧西天取经的成功。是“紧
箍咒”＋金箍棒”的管理造就了优秀的业务员—孙悟空。从事企业营销管理，特别是销
售管理的各位，你的““紧箍咒”＋金箍棒”分别是什么呢？准备好了吗

毛主席是支持我们的大圣的（分析）

发信人: runandrun (frogman), 信区: Belief
标 题: 毛主席是支持我们的大圣的（分析）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 5 10:25:00 2008)

小郭说：
七律·看《孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

老毛讲：
七律·和郭沫若同志
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

大圣教的几个问题及看法

发信人: hotgold (飞天), 信区: Belief
标 题: 大圣教的几个问题及看法
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 8 04:24:49 2008)

圣哉，下面是我对大圣教的一些疑问，以及我个人通过与大圣交流得到的看法（但不是
唯一，希望各位圣友补充）。

1.圣教的教义
有圣友已经写过了详细的教义“学习大圣的热爱自由、追求平等之精神，智慧勇敢、豁
达乐观之个性，以及舍身取义、舍己为人。。。”，我想，可不可以就用简单的一个字
“爱”来总结呢？换句话，我认为大圣就是爱。大圣教是因爱而称义的。

2.圣教的神职人员
很多人开始自封长老护法了。但我认为大圣教没有神职人员，没有教主。唯一的教主也
是大圣（爱），或者是每个人都是教主（心底的爱）。

大圣教是创立于天地之间的，无始无终。同时，我们也高兴看到大圣教在现代人中的复
兴。


3. 如果圣教一直存在，为什么我们以前没听说过？
我认为，圣教的存在是无需证明的，它存在于天地之间，存在于每个人的心中。因为心
中的爱就是圣。没有听说过，只是没有看到公式化的教条，不等于它不存在。举个例子
，看最近的四川地震，救灾中那么多可歌可泣的例子，看到那么多爱的延伸，我们怎么
能说圣教不存在呢？


4. 大圣教能给我什么好处？
大圣教不是交易，所以不存在所谓入教“好处”的因果。举个浅显的例子，还是用前面
的四川地震，某些人某些明星捐款了，到前方摆个pose，希望收获更多的名声。那么显
然这是于大圣教教义不合的。但我们也看到，更多的人发自于内心的爱去捐款，去做志
愿者帮助灾区，他们心中除了爱不会有任何其它的杂念，所以我认为他们最明白的表达
了大圣的爱。

他们虽然没有说“我属于大圣教”。但是就如圣友说的那样，在人前承认大圣的，并不
见得是真。在心里承认大圣，却永做不得假。只有心中有大圣的爱，行动上他们才会体
现出大圣的大爱。

5.信圣教会让我失去自由么？会让我有窒息的感觉么？

大圣是真爱。为了真爱，我们必须懂得“假爱”。假若因某种信仰而失去自由，而伤痕
累累，那一定不是爱让你窒息，而是“假爱”令你窒息。我们必须懂得这一点，才不会
对圣爱失去信心。
爱的谎言在这个世上流窜。作为圣友，我们必须分辨出真爱与假爱。如果有一种爱，必
须让你无条件的去服从，那么，请明白这不是真爱。

6.我可以为圣教做些什么？

你只要做两件事就够了。1）心中有爱2）把爱传递出去。具体的实现没有标准答案，但
我们建议多与大圣交流。即一个人夜深人静的时候，审视自己内心深处的爱，你已经做
得，将要做的某件事，会不会违背圣爱？

7.入了圣教死后会去天堂么？

我认为，活着的人，特别是还没懂得怎么活好的人，谈论死后的天堂是一件很小资和奢
侈的事情。真正明白大圣的爱在心中的人，其实一直都活在天堂中。

大圣教不会用因果循环来诱导你安于现状，考虑今生赎上辈子的罪，或者为来世做准备
。大圣会告诉你，如果你愿意，现在开始努力，你这辈子就可以生活在天堂里。

爱与自由，大圣教的基本

发信人: hotgold (飞天), 信区: Belief
标 题: 爱与自由，大圣教的基本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 8 22:39:41 2008)

爱与自由，大圣教的基本

爱与自由是人类的最基本的欲望。我们所有的行为，所有一切的动力，都来源这两种力
量。

爱是一种社会属性，是对关系模式的建立，对孤独状态的驱逐。每个人内心深处存在爱
的源泉，起本源在于一种渴望，渴望与别人建立形形色色的关系。

自由，表面上看来和爱是恰恰相反的。自由强调私人空间，强调个人空间的神圣不可侵
犯性。从广义上讲，自由代表着攻击性，而正是这一点，它才能够使我们保留自己的个
性与独立。

所以我们说，大圣教的基本是爱与自由。西游记中，大圣用转世为猴的方式，以他的方
式向世人传达了爱与自由的关系。爱，拉近我们与另一个人的距离，让我们内心不再孤
独。无论是用爱来关爱别人，或者享受别人的关爱，正面关系的温暖与美好都会激励着
我们。从花果山上领猴称霸，被压五指山下为世人赎罪，到西行路上为取得真经而经历
的一切苦难，大圣向我们表达了这种无私的普渡众生的大爱。而自由的获得，却离不开
攻击，这也是大圣的“战斗胜佛”的来源。这世间的人，总有各种各样的控制欲望，总
愿意以各种名义把他们的意志强加在另一个人身上。大圣告诉我们，我们必须懂得战斗
，必须远离那个强加者，否则我们就不会成为一个自由的人。

为了爱，我们应该懂得去奉献；为了自由，我们必须懂得战斗。

合理的战斗，不压抑对自由的向往。大圣告诉我们，当别人过份侵犯我们空间的时候，
我们必须要合理的战斗，而不应该仅仅简单的把愤怒不满压在心底。因为压抑太久的愤
怒一旦爆发，它的力量是毁灭性的。不是毁灭了自己，就是毁灭了别人。马加爵事件就
是一个例子。

爱是重要的，让我们心中有爱，让我们去传播爱。

战斗也是重要的。从现在起，让我们远离内向，远离孤僻，让我们合理的战斗，保卫属
于自己的自由。

圣哉

大圣教为什么要坚持可笑的螳臂挡车？

发信人: sparty (人生天地間，忽如遠行客), 信区: Belief
标 题: 大圣教为什么要坚持可笑的螳臂挡车？[无趣，慎入]
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 8 23:31:00 2008)

[Disclaimer: 今天下午跟几个朋友去hiking的时候，脑子里一直在想这个问题。现在整理出一些想法。]

我把这个问题拆成三个小问题来回答：
1。宗教究竟有什么不好，值得我们花费时间和精力来做这样一件事情（i.e.成立大圣教)?
2。为什么草根的大圣教，从大局来看，是在螳臂挡车？
3。既然是螳臂挡车，我们为什么还要做这件事情？不可笑吗，不愚蠢吗？

1。
我个人并不反对宗教。教会（temple, mosk，etc.)跟学校和企业等机构一样，对于社会和个人都有很积极的作用。问题是，这三者经常变成统治者/既得利益者维护自己利益的工具，最后的结 果就是洗脑和愚民。鼓吹“唯一正确性”的权威性的教会传道、填鸭式灌输型的学校教育、以及指示性的公司会议，这三者之间的共同点就是：不平等的对话方式。 交流的双方，一方是居高临下发出指令的，另一方是被动接受的。已经被纳入在某种权力系统中的人们，如果对这样的不平等对话习以为常，那么他们会继续当拥有 奴性和惰性的顺民，成为单纯的社会（人力）资源，而非具有独立（independent and critical thinking) 思考能力、会为自己争取利益的人。如果没有人出来质疑这种系统并且行动，那么奴隶永远是奴隶、异教徒会被屠杀、妇女仍然会呆在家里、同性恋者会被迫用各种 方法来否认自己的性倾向。这显然阻止人类社会的进步。

2。
宗教的兴盛，背后一般都有世俗力量，例如政治、军事、经济原因的推动。宗教一方面可以作为敛财的手段；另一方面，宗教组织又会花费大量的金钱，对人民进行 洗脑，以维护这套系统的运行。如果把这套系统放在国际关系的角度来看，我们更可以清楚它的作用。我们可以把教会与跨国公司进行类比。跨国公司在其他国家开 的分部越多，母公司的利润也会越大。教会也是同样。以中国为例：目前，基督教在中国每个星期建立一座教会；并花费大量财力，通过 Intravarsity, Bridge International group等组织，免费为中国培训大量的基督徒和传教者。教会的这种投资当然会有回报，会帮助它敛得更多财富。在文化方面来说，中国人会接受很多基督教相 关的文化；但是中国文化却得不到往外传播。（还有一个副作用，是政治方面的：等到宗教势力渗透到一定程度，控制了一定数量的人民意志之后，基督教会的母公 司（e.g.，美国）在军事和金融之外，还可以通过这种力量来影响中国的各种决策，使得中国成为一个像韩国那样的附属（Vassal state）；或者跟中南美一样混乱。）

跟一个星期建立一座教会、每个城市都有正规传教组织的基督教相比，草根的、非盈利的、没有政治或经济力量推动的大圣教，当然就像是螳臂挡车。

3。
既然是螳臂挡车，那么为什么还要坚持这么去做呢？

我讨厌政治与各种权力斗争，希望过一种与此染缸毫无关系的诗意生活。可是我更讨厌看到人类独立思维能力遭到扼杀，人类在这个后现代工业社会被异化成机器。 既然我不得不处在这样一套系统之中，我希望可以对它做出改变。改变的方法有两种，由上而下（top-down)，以及由下而上(bottom-up)。拿 教育来举例。前者是指进入教育决策机构，直接改变政策，取消学校的应试教育。后者是草根运动，由教师个人做起，把上课方式从灌输型变成讨论型。对于宗教来 说，由上而下的改变通常由教皇/宗教领袖进行。政治家也可以这么做，例如毛在文革时代用简单粗暴的方式下令取消一切宗教，但是结果通常很差。而如果我们既 不是教皇也不是政治领袖，那么可以选择的就只有“自下而上”的草根运动。

在主流宗教控制了媒体和话语权的情况下，反对者的声音通常都被silenced。只有在网络年代，人们有机会听到不同的声音。跟主流声音相比，这些声音也 许非常微弱；但只要有人听到，它们就完成了自己存在的使命。海洋虽大，却是由无数水滴构成；因此，要改变一个系统，也必须由无数的个人从很小的点滴的事情 开始。

我希望以后的世界，会比现在更平等自由。所以我愿意做这么一件貌似很愚蠢与可笑的事情。因为明白是螳臂挡车，所以我不会有很高的期望值；只要做了就好了。

大圣爱世人，大圣爱你

发信人: mojito (mojito), 信区: Belief
标 题: 大圣爱世人，大圣爱你
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 11:16:32 2008)

大圣爱世人，大圣爱你。

不管你的种族，肤色，出生，教育水平，健康状况，年龄，宗教信仰，性别，性取向，
智能程度，他相同的爱你。

他不关心你是否相信他，是否崇拜他，是否爱他，是否传播他的名字。

即使你蔑视他，讽刺他，不理会他，否认他，恨他，拒绝他，他不会少爱你一点。

他从来没有要求你做任何事情，相信任何事情，认为什么是好什么是坏。

他唯一关心的是世界是否和平，人类是否需要他的帮助和保护。

如果你感受到他的伟大和爱，你可以用自己的方式感谢他。如果不这样做，实在不打紧
，他仍然爱你。

大圣教可能会面临的问题

发信人: sd176 (信悟空圣教者得永生，跟着教主走), 信区: Belief
标 题: 大圣教可能会面临的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 18:51:35 2008)

本来大婶教作为集体娱乐的结果，是很好的，揭开了宗教的神秘感，可使人免入JDJ和
发愣等宗教。

可是，大婶教的最终目的是什么？是走一步看一步，是继续集体娱乐，是发展壮大，就
像internet一样最终巨大无比？

如果依然集体娱乐，那么新鲜劲一过，大夥儿该干什么还干什么，大婶被利用完了还是
待一边去，没他什么事。

可是如果作为一项神圣使命来光大大婶教，那么有几个问题就要注意。

第一，大婶教属于自发入教，没有仪式，没有考核，想入就入，想出就出。那么入教的
人什么都有，难免会有嫉妒徒，发愣徒之类，或者五毛也会混在里面，大家都有不同的
目的目标，使劲地把水搅混。

第二，大婶教众大婶的品德问题。一入大婶教，人人都是大婶，请恕我这么称呼咱们这
些人。
嫉妒教因为出了好多丑闻，什么神父JJ幼童之类的，使得人们再也不信上帝。大婶教里
那些有男扮女装的假大婶真嫉妒徒真发愣真五毛，到时候故意高个丑闻出来，然后一棍
子把大婶教打死，也是轻而易举，须知建设很难，而破坏很容易啊。

第三，现在属于百花齐放，百家争鸣，谁都可以出主意解释大婶教。如果谁出了些坏点
子，不小心得罪了ZGZF，到时给你定义个邪教，谁也吃不消不是。有些事情，听说了不
觉得啥，万一ZGZF真找到我们这些大婶头上，估计还是很害怕的。毕竟我们对大婶教的
信仰不够忠贞，我们还是处于集体娱乐这一级的，还没有到肉身成圣，或者刀枪不入，
即使有了绿卡美国护照，我们还是外来人口，暗地里被歧视的，可不敢弄得里外不是人。

先泼一瓢凉水。

也许是我想得太多了。

人世就是个大染缸，只有在你自己的精神世界里，你可以保留一片净土，在这之外，每
个人都是有私心的，包括你的爱人和你的亲友。大难临头各自飞！解决的办法就是单身！

Re: 大圣教可能会面临的问题

发信人: sparty (人生天地間，忽如遠行客), 信区: Belief
标 题: Re: 大圣教可能会面临的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 19:56:57 2008)

谢谢你。这瓢凉水泼得很及时。其实我这两天也一直在想大圣教可能面临的一些问题，尤其是maintainance的问题。我会先说一下自己的想法，然后再回复你提出的那些问题。

大圣教究竟要完成什么mission? 大家提到的几点包括：揭开宗教神秘感、让大家全面了解宗教、提倡独立思维能力、把宗教往娱乐的角度发展。我个人觉得这些目标虽然很好，但是太宽泛，缺乏明 确的现实目的。拿Flying Spaghetti Monster(FSM)出来作对比，除了讽刺宗教、非常有趣之外，FSM有一项很明确的现实目的: 反对基督教提出的、要在中小学里面教上帝的Intelligence design理论的提议。因为教育台经常在辩论这个题目，而基督教组织不断在push教育政策的改革，很多人，包括基督教徒、非宗教人士、教育者、家长、 以及科学家等等，会觉得这个问题跟他们切身相关(relevant)，他们必须要选择自己的立场。这个问题现在还没有解决，因此大家会对FSM倾注比较大 的热情与持久的关注。

既然大圣教暂时没有这么明确的现实目的，它暂时也很难让人觉得relevant，难以让人持久关注。如你所说，可能大家新鲜劲一过，就做鸟兽散。我在想它 也许可以往另外一些方向发展。其中一种可能，就是变成华人的（或者基于华人文化的）Unitarian universalism church的雏形。这样信徒可以得到其他宗教组织的一些益处，如社交、心理需要、一起开展一些具体的活动等等，对这个组织会产生一种更强的归属感。在这 个年代，与其单独努力，不如充分利用现有的各种资源，由中文网络开始，慢慢再联系其它文化圈中有同样想法的人，把这些人群、组织联合起来。我的猜想是，网 络上应该有跟我们观点相同的组织，虽然他们没有打出“大圣教”这样一个旗号。既然我们的目的并不是反对一个特定的宗教，而是鼓励大家全面了解宗教，那么我 们可以广纳百川，来促进宗教方面的对话与交流，同时也影响一些其他重要问题，如教育等的决策。具体如何做，我还没开始考虑，但是也许可以借鉴一下 Unitarian Universalism(UU)的做法。你提到的第一、第二个问题，我想UU在发展过程中，应该都遇到过，也可以看看前人是怎么处理的。我们必须像UU 那样有很明确的几点章程，例如让大家明白我们追求的是平等对话和自由、独立思维。那么就算有丑闻，这些foundations是不会遭到怀疑和破坏的。

你提到的第三个问题，我暂时不会担心。通常，一个宗教/团体需要有比较强的凝聚力和扩张性，可以控制成员的思想（i.e.，有可利用的价值），才会有世俗 力量介入进来利用它。比如，拿佛教和基督教相比，佛教就没有基督教那么有利用价值。因为佛教其实不强调“唯一道路”，而是注重个人的体会，也没有很强的扩 张性。另外一个有利用价值的例子是法轮功。它的前身是一个气功兴趣团体，有治病、强身的现实作用；又有一个被崇拜的、有影响力的、可以控制信徒思想的领 袖，所以就会比较容易被政治势力利用，变成现在这样。大圣教的特点是liberal, de-centralized, 所以即使人数增多，本身对教徒没有很强的控制性，所以很难被利用。但是考虑到CCP（中共）一贯对言论的严格控制以及对宗教的粗暴政策，我们应该强调它的 非政治性、非盈利性，以及非宗教性——它其实并不是一个宗教，而是一个组织，不是吗？UU也自称"church",但它其实也不是一个宗教。

当然还可以有很多其他的发展可能。欢迎大家讨论。

再Re: 大圣教可能会面临的问题

发信人: arsablue (大聖教使徒), 信区: Belief
标 题: Re: 大圣教可能会面临的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 10 00:28:31 2008)

我沒有一個我自己都滿意的看法，不過就說幾句吧！

是否走向 UU 牽涉到 UU 本身是不是一個好的方向， 而講方向又不能不講最終目的。
我想最終最終的目的大概大家（沒有被宗教搞昏頭的人）都會同意，是要讓人類和平相
處，消除不理性的危害， 為了達到終極目的而訂定的次一級目的就個個看法不同了，
UU 希望個宗教互相容忍，團結溫和派的去防止極端派的作壞事， 而較應派的 atheist
（Sam Harris 為代表) 則認為互相容忍意義不大，溫和派事實上阻擋了正常人批評宗
教極端派，畢竟不管是激進還是溫和的基督徒用的是同一本聖經，教義大同小異，這也
代表了溫和派中隨時可以生出極端派，所以 Harris 認為最好撲滅所有宗教，溫和的精
神錯亂還是不如沒有精神錯亂。 我事實上很贊同Sam Harris 的。 UU 號稱有幾百年
歷史， 可是影響力也是相當低的。
當然比起一神教，UU 還是比較好的，我們看了他們的例子以後，可以借鏡。

科學上有個『奇異點』(Singularity) 的觀念，本來是物理名詞，我看到其他領域也都
借去用了， 比方有些生物學家或心理學家說『人』這個物種是演化的 singularity，
達爾文的生物演化是物種來源的最好理論，但是現在看來人類是我們所知唯一聰明到去
理解演化論的， 了解以後我們可以避免驅使演化的力量繼續支配我們， 天氣冷多穿衣
服就好了， 不必一定要只讓長毛的小孩活下去。

那麼宗教是不是也有這樣的singulrity 呢？ 很不幸的是用演化來研究宗教的研究還在
早期階段， Richard Dawkins' 的 meme 以及 Daniel Dannett 的idea spell 理論都
還早了切， 所以我們沒有公認的理論依據可以遵循，只能摸著走。
也許我們漸漸的了解了宗教性質，大聖教可以變成一個宗教的 singularity，至於
singularity 又會怎樣，那就很難說了， 也許是個大霹靂。

這幾天收文到網站上，感覺有幾位寫的很有深度， 把許多好的人生哲學都帶進去了，
大聖教要是成為這些好的理念的載體，讓人家可以好好認識這世界， 那就很值得了，

科学理论，是大圣教的真理

发信人: pkpkpk123456 (esperado), 信区: Belief
标 题: 科学理论，是大圣教的真理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 10 05:02:16 2008)

众所周知，我们每个人都能在大圣的启示的引导下走向真理。但是由于我们人类是有限
的，我们得到的大圣的启示，必定是有局限的，不完全正确的。这就是为什么大圣弟子
们都不会拘泥于一本经典，称某本人写的书是绝对真理，也不会以为在某个时候，大圣
已经将所有真理都启示完毕了。大圣的启示，就如同大圣的爱，广阔无限；而作为大圣
弟子，接受大圣的启示，是我们的义务，也是我们得到幸福的一个重要源泉。圣哉！圣
哉！

任何人都有可能，并且很可能得到大圣的启示，但是由于他的局限，他得到的启示总是
不完全的，有待进一步启示的。但这并不是说，所有人得到的大圣启示，都是相同重要
，或者相同不重要的。

在大圣的所有启示中，科学启示，是最为重要，其正确性也是最高的。所有的科学研究
，都是接受大圣启示的途径。大圣教接受所有的科学理论的结论，大圣教绝不会因为某
个科学理论的结论与教义不符，而去反对那个科学理论。事实上，大圣教在某个时候的
教义，只不过是我们在那个时候接受到的不完全的大圣启示，当大圣通过人类的科学研
究，给予人类新的启示时，教义自然会因为新的启示而改变。大圣教的确有教义，却没
有僵死的教条。圣哉！由科学研究得到的大圣启示，同样不是一成不变，这些人类得到
的科学启示并非绝对真理。这就是人类应该不断地进行科学研究的道理。

大圣教是最为科学的宗教，因为大圣教的教义包含所有至今为止人类得到的最新的科学
启示；大圣教是最有生机的宗教，因为大圣教吸取的是大圣给人类源源不断的启示；大
圣教是最为广泛的宗教，因为有着最广大的人类，不管是有意还是无意，都在进行着大
圣教的实践，那就是如饥似渴地追求大圣的启示。不断接受大圣的启示，让人类得到的
大圣的启示更加准确，更加丰富，更加完全，是所有大圣弟子以及整个人类的义务，也
同时是他们的乐趣。圣哉！圣哉！圣哉！

大圣神通探讨

发信人: litaihei (李太黑), 信区: Belief
标 题: 大圣神通探讨
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 27 21:36:10 2008)

大圣神通广大，法力无边，很多教友就是因为对于大圣神通的崇拜和向往，而加入大圣
教的。还有很多教外的朋友，也对大圣的神通很感兴趣。那么，大圣有哪些神通呢？

首先，让我们探讨一下，什么是神通？

神，指的是超出常人的意思。上天入地，盖世武功，非常引人入胜。但是，这只是神通
外在的部分。神通的内在部分，是“通”，是明白，通透的意思。当你明白了事情的道
理，那么你自然就会得到异于常人的能力。

悟空八法修行到了慧心境界，对于世界上的万事万物的道理，能够通透明白，但是并不
是自然就具备了神通。神通取决于你对什么事情感兴趣，然后用慧心去观察，体悟，自
然就能够得到那方面的神通。

大圣并没有专门学习武功，但是天性好武，用慧心体悟技击之道，自然就达到了出神入
化的程度。专门习武的战士，根本不是对手。就是因为大圣明白了武技的道理。

大圣教诲，泽被东西。以前有一位美国同修，叫做李五毛，平生最喜欢炒股票，得到大
圣点化，修练到了慧心境界。此人以慧心体察股市涨落，悟通了股市至理，得到了股神
的神通。从此翻云覆雨，战无不胜。号称只要有五毛钱，也能赚到百万家财。被尊为技
术分析流开山祖师。

虽然如此，李五毛最后的结局是什么样的呢？大败亏输，一名不文，最后自己了断残生！

所以说，神通境界，只不过是一种过人的能力而已。没什么大不了的。有不足喜，失不
足忧。而且与人生幸福完满，没什么关联。重要的是体悟大圣博爱之心，自由之境。不
断修行证悟，方为我辈之本。

圣哉圣哉。

齐天大圣和朝代兴衰--宗教史上的一桩公案

shaun117 (shaun) 于 (Mon Jun 9 23:18:48 2008) 提到:

西游记第二章记载着一个发人深思的故事。大圣修行归来，水帘洞被混世魔(devil
incarnate) 所占。于是大圣对魔王温言相劝，“泼魔这般眼大，看不见老孙！” 魔王
没有理解话里的深意，心里刚硬着，不接受大圣，遂被猴王砍为两段。细心的大圣教信
徒不禁会问道，唐朝开国大将程咬金也被称为混世魔王，这难道是纯粹的巧合？而大圣
在五行中属金，“咬金”这个名字，难道竟暗示着某种前世的宿怨？实际上很多历史学
家也有类似的疑问。

为了查明这桩公案，我们必须了解程咬金为什么被称为混世魔王。根据单田芳版隋唐演
义的记载, 在程咬金，秦琼等人占据瓦岗山之后，白龙岭塌了一处地穴，幽幽然深不可
测。程咬金在众人推举下，下穴得玉印一枚，上曰混世魔王大德天子。从此程咬金被尊
为混世魔王，瓦岗山也拉起大魔国的旗帜兴兵反隋。究竟程咬金到底在神秘的地穴里遇
到了什么人，听到了什么启示，让他的生命发生了这样翻天覆地的变化，单老欲言又止，
只是反复的感叹着“时也！运也！命也！”从单老的话中，我们能感到这个时代相传的
故事里仿佛隐藏着一个命运轮回的玄机。

程咬金和混世魔王到底是二位一体还是今生前世？本着大胆假设，小心求证，有一分证
据说一分话的原则，我们几乎可以推出，程咬金在白龙岭地穴里遇到的正是当时被压于
五指山下的大圣。程咬金已经忘记了他前世的名字，可是大圣不会忘记，大圣知道他的
过去，知道他的软弱。如果我们仔细去感知，我们可以看到这么一个感人的场景：大圣
体贴程咬金，安慰他的心，说：“我就是大圣，我会保守你的性命，你去反隋，不要害
怕。”这时的混世魔王才最终感受到大圣的大爱，真爱。低下了高傲的魔头，从此皈依
大圣，并懂得谦卑。圣哉大圣！在大圣的指引下，魔王最终帮助李渊建立大唐朝，修成
正果，并且儿孙满堂，活到了一百多岁。


可见，朝代的更替和兴衰，往往都有大圣在背后加以推动。我们大圣教信徒看待历史，
需要学习多从这个角度去诠释历史的因果轮回。

大圣三诀

发信人: litaihei (李太黑), 信区: Belief
标 题: 大圣三诀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 27 12:21:52 2008)

成为一个真正的大圣教徒，一般而言，要经历以下三个阶段。

第一个阶段，叫做美感阶段。

按照吴先知的体验，从大圣从石头里面蹦出来，到大闹天空为止，属于美感阶段。这个
阶段，一言以蔽之，爽。上天入地，腾云驾雾，随心所欲，行事单凭心中所好。

这个阶段的口诀是，我信，因为有趣。

但是，仅仅依靠兴趣，这种信仰很难持久，因为感官的享受，总是非常短暂而的。处于
美感阶段后期的信徒，会感到苦闷，无聊，和空虚。就好比大圣被压在五指山下面的感
受一样。但是，痛苦是一件好事情，他会带来你的救赎，他会把你带到下一个阶段。

第二个阶段，叫做道德阶段。

这个阶段的口诀是，我信，因为有理。

在这个阶段里面，你会以大圣的言行来要求自己，来规范自己。就好像大圣保护唐僧经
历九九八十一难的故事。你不再随心所欲，而是遵循大圣的教导，追求大圣的自由之心
。你真切地认识到，大圣的教诲是天下最有道理的。

但是，这个阶段，你还不是真正的皈依了大圣教，你还会迷茫，甚至还会退回到美感阶
段去。（回到花果山。）直到有一天，轰的一声，你放弃了自己的感觉，放弃了自己的
理智，你会进入到第三个阶段，

第三个阶段，叫做宗教阶段。

这个阶段的口诀是，我信，因为荒谬。

圣哉圣哉

大圣的智慧之红孩恩仇记

2009-12-10 14:22:19 作者：airdragon77 来源： 浏览次数：49

偶然看到有人说，表弟找工作，她不知道是不是应该让当着公司高层的朋友帮帮忙。有
人很不理解为什么她会有这种疑惑，说她这完全是无情无义无理取闹啊，能帮当然要帮
了！其实，她这种顾虑不无道理。大圣一生热心，也曾经帮人找过工作，结果却被人误
会，几乎反目成仇。对了，说的就是红孩儿。

红孩儿是牛魔王的独生子；牛魔王是大圣年轻时游历天下交的几个好朋友之一。牛魔王
是个黑道老大，自己洗白不成，却不希望儿子重复自己这条老路；可是家庭影响大啊，
红孩儿早早就拉帮结伙，在“六百里钻头号山枯松涧火云洞”做起了没本钱的买卖，自
称“火云邪神”。牛魔王很是发愁：自己不会教孩子，认识的也多是上不了台面的人物
，没办法给儿子找一份体面的工作。还好，他终于悟到了，有困难求大圣。大圣往来的
都是各大组织高层，象佛祖、观音、玉帝、龙王、阎君之流；帮他儿子找份工作，说得
上是易如反掌。问题在于红孩儿自己不乐意，还觉得当山大王是一份很有前途的工作。
大圣想想，罢了罢了，为人为到底，等我略施小计－－大圣爱读书，取经路上也多次读
过《三国演义》，便向黄盖借了他的苦肉计，让观音把红孩儿抓走，当了她的私人助理
－－这是多少人想也想不到的美差啊。

对大圣的热心帮忙，牛魔王自然是感激的，可是牛夫人铁扇公主却不高兴了。她觉得儿
子娇生惯养的，现在却要去伺候人，工资制度还不透明，又没年假探亲假－－虽然打了
个“能成正果”的大大的白条，可这不是蒙人么？因此故，对大圣很是怀恨在心。当大
圣从火焰山去找她借扇子灭火时，她便故意刁难，又拿剑砍，又拿扇子扇。剑砍大圣当
然不惧，扇子却委实有些神通－－虽然难奈大圣何，却把大圣毫毛变出来的小大圣们吹
走了；大圣急收毫毛，数起来却是少了一根；运火眼金睛看时，原来是吹到了东方一岛
国；本待收回的，又见那里虎狼当道、妖邪肆虐，慈悲心动，便改了主意，念个咒语，
“咔咔罗特”，给毫毛注入了一思神识，从此便能自己修行－－后来在当地也闯出了好
大一番事业来，活人无数，便当地人目为万家生佛。

闲话休提。却说大圣去借扇子没借到，反被牛夫人打骂了一番。大圣也不好跟她计较，
心想还是去找牛魔王借好了。牛魔王却去了“乱石山碧波潭”跟那万圣龙王喝酒－－这
一家子也都是黑道上混的，偷了祭赛国的国宝，后来事发，终于是被大圣收拾掉。可见
牛魔王来往的都是些什么人了－－不是认识了大圣，想来下场堪虞。牛魔王听大圣说了
经过，却是一脸难色，“大圣啊，不是我不想帮你，我真是没办法啊。我自己为这件事
也被夫人数落了好多次。”大圣摇头：你个笨牛！你知道我为你那儿子操了多少心么？
观音算是如来座下第一高人了，又是女的，比如来好说话得多；而且你知道不，观音还
有另外一个私人助理是谁？那是龙女！人长得漂亮，家世又好，跟你儿子年纪相当－－
你儿子就算原来再不争气，在龙女面前总得好好表现吧？如果他争气，以后他们成了，
有了家庭，你还怕你儿子不收心养性、努力奋斗？再说了，你不是一直想洗白么？如果
跟龙王做了亲家，想改做正经生意还不容易？

一番话说得牛魔王如醍醐灌顶，复又感激涕零；可是说到要回家借扇子，他却还是面露
难色。原来他包了个玉面狐狸当小三，对牛夫人心中抱愧，哪敢开这个口？“大圣，要
不然你再帮帮忙，怎生想个办法，让夫人原谅我罢？”大圣心想，我好好一个齐天大圣
，一分钟几十秒上下，现在倒好，成天帮你处理家庭纠纷了？不过大圣对朋友真是仗义
，还是答应了，只是要求牛魔王以后离开小三，重新做牛。

大圣的智慧无边，我们都知道了。这回用的还是苦肉计，不过男主角成了牛魔王。大圣
仁至义尽，去请了李天王、哪吒等人来配合－－大圣人面就是广啊，象李天王这样的，
也算是天庭高层了，还经常帮着大圣跑跑龙套；灵山、五台山等几个大公司也都派了人
来奉承－－其实这也是大圣一番好心，有意帮牛魔王引见这些人物－－双方层次不同，
不是因为大圣，这辈子也不会打什么交道。这一来有分教：大圣妙计安天下，罗刹献扇
救牛郎。一帮跑龙套的把牛魔王一捆一打，牛夫人也顾不得还在跟牛魔王冷战了，赶紧
把扇子献出来，救了丈夫，两人抱着哭得唏哩哗啦－－当然老牛心中是偷笑的。

大圣拿了扇子，去灭了火焰山的火；老牛得大圣牵线，结识了天庭、灵山等一帮猛人，
后来果然成功洗白，也得了正果；他儿子红孩儿就更不用说了，在观音座下也算得上一
人之下，万人之下，其成就比他老爹强得多了。一家三口对大圣的感激就不用提了。

圣哉％

大圣的智慧之陷空山无底洞

2009-12-10 14:24:01 作者：airdragon77

世事奇妙，有时候谣言传久了就俨然变了真理， 正史反而湮没无闻。上回说过的“孙
大圣智救三公主，吴承恩歪评黄袍怪”故事，就是一个典型例子。其实在吴公务员的博
客合集《西游记》里，还有很多道听途说捕风捉影的地方。比如陷空山无底洞故事。故
事中说有一金毛老鼠精，颇有神通，曾经偷过佛祖的香烛；那日她劫了唐僧要成亲，大
圣两次与她交手，眼看得胜，却都被她“将右脚上花鞋脱下来，吹口仙气，念个咒语”
，变成本身模样，脱身逃走。后来还是无意中发现她供着托塔天王的神位，才找李天王
来把她收服。

各位熟知大圣神通的大圣教同修们很容易能看出破绽：以大圣的本领，铁棍之下，老鼠
精招架尚且不及，岂能有机会又脱鞋、又吹气、又念咒？就算是她使出了金鼠脱鞋之法
，以大圣的火眼金睛又岂能看不出来、让她跑掉？很明显，这又是吴同学道听途说、以
讹传讹的典型例子。

事实是，她能逃走，完全是大圣故意放水；其实唐僧被擒本身就是计划内之事：不入鼠
穴，焉得鼠鞋，说的正是此事。金毛老鼠乃李天王一私生女（惊讶？那你准备好两分钟
之后捧住自己的下巴），若干年前去灵山旅游，偷了如来的一双绣花鞋；其实此鞋乃通
天灵宝，颇有神通变化；她本是叛逆的年纪，得鞋之后，就此离家出走。如来发现失窃
，急忙责令李天王抓回此女、寻回失物－－却谎称丢的是香烛。原因何在？只为此佛宝
是如来为某神秘女子所做，一来为了表达倾慕之情，二来也好让其方便出入灵山－－该
鞋之神通便为此而来。惊讶？其实宗教领袖多数有此种爱好。耶何华不也有个玛丽亚？

如来羞于说出真相，反正灵山上多的是香烛，便随便捏了个借口，让李天王出面抓人。
可是如来的法力那真的是高啊，绣花鞋变化奇妙，李天王多年来无计可施，连见女儿一
面都不可得，心里也是焦急得很。

如来真是急了。我们都知道，有困难求大圣。大圣慈悲为怀，乐于助人，那是人尽知之
。说不得，如来拉下脸来求了大圣。大圣火眼金睛一下就找到了金毛鼠，见着反正也顺
路，便“眉头一皱、计上心来”。硬取是不行的，恐怕老鼠会一怒之下，把鞋毁了，如
来不免难以向佳人交待。于是，以唐僧美色为诱，以大圣武力相胁，终于成功地逼使金
毛鼠两次用绣花鞋逃命－－鞋子当然被大圣顺手塞进了空间袋，后来还给了如来。

看到这里，读者或者会奇怪：照此说来，第二只鞋落地之后，大圣为何不把老鼠擒了，
反让她把唐僧再次抓走？好问题。这么做正反映了大圣无边智慧，无限慈悲：不让老鼠
抓去唐僧，怎么有借口让李天王来抓人？总不能还用香烛的老借口罢？偷啃了几口香烛
，如来还记恨了好多年，心眼也太小了。让老鼠把唐僧抓走，也算是这场戏功德完满；
顺带还给了李天王一个借口来把老鼠带回家管教，却也不用暴露他有私生女儿之事－－
家庭暴力神仙也怕啊。

大圣心怀慈悲，帮了如来一把，但对如来所作所为还是很有意见的。他很委婉地讽刺了
如来一把，吴承恩倒也算了得，不知从哪打听到了这番话，却是只知其然不知其所以然
了。大圣在陷空山前教育二师兄要以德服人，是这么说的，

行者道：“你自幼在山中吃人，你晓得有两样木么？”八戒道：“不知，是什么木？”
行者道：“一样是杨木，一样是檀木。杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或 刻如
来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房
里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受 此苦楚。”

读者不妨细细品味，那“性格甚软”、“装金立粉，嵌玉装花”，到底说的是什么？

圣哉％

大圣的智慧(感恩节有感）

发信人: airdragon77 (aid), 信区: Belief
标 题: 大圣的智慧(感恩节有感）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 23 20:09:28 2009, 美东)

《西游记》第二十八回至第三十一回，记载了大圣师徒与黄袍怪之间不得不说的故事。
这个故事有几个细节很是耐人寻味。唐僧被黄袍怪抓去，复被他的压寨夫人、宝象国三
公主放走，受托去报告国王，三公主被妖怪掳走的消息。这种惊人的丑闻，本来应该悄
悄地进村，打枪的不要；可是，唐僧估计是太天真（太天真是一种很不好的品德，仅次
于淫邪狡诈），竟然就在大殿之上，当着文武百官说了这个消息，还呈上了公主的家书
；更出奇的是，国王同学从小受过严格的厚黑训练，本来应该是知道避讳的，却也糊涂
了：不但没有屏退左右、先问清楚详情再砍唐僧的头，还召上来一个什么大学士，让他
把家书当众读了出来。这一来，这件丑事便全国公务员都知道了；更糟糕的是，全国公
务员都知道了，于是全国老百姓也都知道了－－公务员之中有个姓吴的写手，把这件丑
事在自己的博客之中公开了。他的本意倒也是为君分忧：想着天下英才藏龙卧虎，总有
几个能把黄袍怪擒了，把公主救回来；　那举荐贤才的自己不也有三分功劳？却哪知道
这们便宜附马不是善碴，岂是一般人能对付得了的？

也许是巧合吧；唐僧、国王、大学士、吴姓公务员居然集体糊涂，不知避讳。于是一级
国家机密就这样扬得天下皆闻。公主的安全是无碍的，这我们从一开始就知道：因为唐
僧跟公主是一头，大圣又跟唐僧是一头 －－黄袍怪只好怪自己站错边了。结果如大家
所料，大圣轻轻松松打败了黄袍怪，救回了公主。国王跟公主抱头痛哭完，公主才明白
过来发生了什么事：父王啊，这样一来，女儿下半辈子可怎么见人哪！国王急了；这时
候要杀人灭口也晚了；就算他愿意杀光全天下真做个孤家寡人，可是知道秘密的还有四
位是他惹不起的哎！

我们都知道，有困难求大圣。国王虽然悟得有点晚，总算是悟了。口念“圣哉”，向大
圣禀明了自己的难处；大圣哈哈一笑，说这有何难，只要说黄袍怪是天上星宿，公主也
是天上仙女，因有宿世姻缘，所以分别下凡，如此这般这般如此；这样一为，公主被掳
也就成了上天的安排。上天的安排还不是最大？还不够你臭屁的？谁还敢ＪＪＹＹ？国
王听了龙颜大悦，唐僧却有点小意见：悟空啊，这么说好倒是好，可是，这个，那个不
是说谎了？出家人不打诳语啊！

大圣又是一笑：旁人这么说是说谎；我这么说了，事儿就这么成了！果然，天上众神（
我们知道，大圣很久很久以前因为某种需要已经造出了天上众神）就出来了，宣布黄袍
怪是天上二十八宿的奎星下界，与三公主成全上天安排的宿世姻缘云云。这才举国同庆
。宾主尽欢。

全凭了大圣的智慧，不光让三公主声名得保，还救了宝象国全国公务员乃至全国人民的
性命，功德不可谓不大。可大圣谦虚啊，不图虚名，不让众人把事情真相说出来；所以
后来吴姓公务员更新自己的博客，就把奎星下凡事当成事情的唯一真相宣传开了。不是
二师兄贪杯误事，醉后在自己的“非死不可”主页把这事说了出来，大家还被蒙在鼓里
呢。好在千年之后，三公主早已作古，真相也于她无损了。

圣哉％

大圣教-- 我的见证

发信人: wxx033000 (wxx), 信区: Belief
标 题: 大圣教-- 我的见证
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:41:24 2008)

01年， 我申请来美读书。当时申请了好几所学校，可是一直没有回音，心里焦急得不
得了。这时，一个大学同学让我到他那去玩，他在广东清远，我在深圳。我当时想，去
散散心也挺不错的，就去了。到那后，同学领着我吃吃喝喝，挺开心的。那天吃完午饭
后，同学说带我去一座特别的庙，是儒释道三家一体的庙。我想也没别的事做，就答应
了。到了那以后，有很多雕像，也没觉得有什么出奇的地方。突然，在一个小房间里，
我看到了大圣的雕像，当时就觉得一股暖流在我心里翻滚，那么的温暖。那时我还不知
道有大圣教，只是凭着对大圣的朴素的喜爱之情，向大圣像鞠了三躬。回到深圳的第二
天，我就收到了学校的录取通知书。可惜那时的我是如此的骄傲，固执地认为这一切都
是自己打拼得结果，而没有想到这是大圣的爱，就这样遗憾地与大圣失之交臂了。

到了美国后，整天忙着一些自以为重要的事，浑浑噩噩，心离大圣却越来越远。上星期
看到大圣教的文章，突然发现经过这么多年，大圣的爱却依然还在我心里，而大圣也依
然在守望着我，而骄傲且固执的我，居然没有领会大圣的爱.还好大圣没有因为我的不
敬而抛弃我,而是继续爱着我,守护着我这只迷途的小马驹.多么伟大的牧马猴啊!!!

一见大圣得永生！

圣哉大圣！圣哉!

我是如何成为大圣信徒的

发信人: litaihei (李太黑), 信区: Belief
标 题: 我是如何成为大圣信徒的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 8 13:32:57 2008)

自从我记事以来，每天晚上，都会做同一个梦。梦中是无边的火焰，能够融化一切的紫
色的火焰，火焰之中，风雷激荡，天地翻覆。这本来没有任何物质能够存在的空间里面
，却有一双金色的眼睛，慈悲的看着我。。。

这个梦一直伴随着我度过了四十九年。直到今天信了大圣之后，我才恍然开悟，灵根震
动，想起了我的前生今世来。

我曾在尘世间历劫千年，机缘巧合之下，被太上老君收为扇风童子，跟随老君姓李，因
为勤奋炼丹，经常被熏得乌漆麻黑，被老君名之为太黑。

那日大圣被老君投入到八卦炉中，我和点火童子日夜煽风点火，却根本不能伤及大圣一
丝一毫，我当时奇怪，以大圣的神力，怎么会被老君关进八卦炉呢？

现在我终于明白了，大圣是在替我们这些罪人受苦受难啊。天上一日，地上一年。大圣
承受了四十九年烈火焚身之苦，就是为了洗涤我们的罪啊。在大圣破炉而出的时候，两
眼金光照彻天地，我在刹那之间，成为了大圣的忠实信徒。

我虽然千年道基尽毁，被老君封印神识，打入凡间，但是我无怨无悔。我一定要让大圣
的光辉，照遍天地。

圣哉圣哉。





--
当一切都无可挽回的沦为真实，我的故事就要结束了。

大圣与我同在－我的见证

发信人: yacare (混rp的), 信区: Belief
标 题: 大圣与我同在－我的见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 8 14:16:45 2008)

自从皈依大圣，心地澄明，充满愉悦，记下我的见证，与诸教友共享。

1. 老公晚上嫌我省电不开灯，说要有光，于是便有了光（我开的灯）。大圣借我的手
实现了基们的上帝才有的神通，圣哉！
2. 今天温度100，热极，心中有大圣的声音对我说，去吃个西瓜吧，于是吃了个西瓜，
立刻神清气爽，清凉无汗，圣哉！

单脚独立手搭凉棚ing。。。。。

大圣教的民间经典

乐亭大鼓 闹天宫
靳文然 演唱

小小的毛猴胆量高
武艺高强逞英豪
他曾拜师父那位普提子
勤修苦练把艺学
七十二变是全都学会
滴溜溜一个跟头不见了
闹龙宫得了一件无价宝
拔来了老龙王的那个定海针一条
这件物，要大就大要小就能够小
是那孙大圣的金箍棒随身永带着
三月三，王母娘娘蟠桃会
斗牛宫内把那群仙招
聚仙幡挂在了南天门上
招来了上八仙下八仙中八仙
各路的大仙俱都来朝
这位孙大圣，是一个散仙地位太小
叫他去果树园内看着仙桃
他到在桃园，看着仙桃长得真好
在这个嗓子里，好像是有个小手直抓挠
滴溜溜，一个跟头就上了树
摘下来，大个儿的仙桃就往嘴里搁
越吃越爱吃 还差点儿没吃饱
赶在这个时候
来了两个仙女儿来摘桃
二仙女儿，见大圣吃桃高声喊叫
你是哪里来的作孽猴儿妖
偷吃仙桃你罪可不小
我们禀报给那王母娘娘不能把你饶
孙大圣闻听，吓了一跳
呀呀呸
定身法定住了仙女儿似木雕
两个仙女儿动也动不了
这个孙大圣，他又吃了三个大仙桃
吃了个挺饱还不算
变了个大布袋把桃装着
越思越想越有气
为什么你们吃桃叫我看着
那么倒不许这看桃的吃仙桃
吃几个桃子还说犯罪
说什么王母娘娘不能轻饶
好好好，我今倒要看一看
你们把我老孙怎么样了
气噗噗就把那个斗牛宫进
手打着凉棚瞧了一瞧
但只见，王母娘娘在当中坐
九天仙女左右陪伴着
许多的神仙来祝贺
推杯换盏很热闹
孙大圣，念了一个盹睡咒
呀呀呸，许多的神仙都睡着
他立时之间到切近
喝了仙酒吃仙桃
他把那多年的仙丹吃了不少
两坛子仙酒咕咚咕咚咚咚咚都喝净了
临行时，大闹玉皇的灵霄殿
扒下来玉皇的靴子、帽子、玉带和黄袍
在龙书案上还撒了一泡尿
滴溜溜，一溜跟头就冲出天曹
回到了花果山的水帘洞
招来了许多小猴儿练枪刀
戴上了玉皇爷的冲天帽
穿上了玉皇爷的柘黄袍
在腰中系上了玉皇爷的团珠宝带
把玉皇爷的朝靴二足登着
高挑大旗立了王号
齐天大圣在上边儿写着
一天三遍要点卯
三天九遍要把兵操
一卯不到四十大板
二卯不到，重打八十决不能够轻饶
一连三卯要不到
推下了高山就把猴头枭
小猴儿们练兵练得真有劲儿
常常的一练就是一个通宵
孙大圣花果山练兵且不表
再说那许多的神仙打了个盹儿的功夫全都醒了
慌忙跑上灵霄殿
见玉皇爷光着头 赤着脚 没系玉带 没穿黄袍
趴在那龙书案上~呼噜噜地睡了一个着
群仙忙把玉皇唤醒
张玉皇醒来~啊？说怎么这么臊
闻了半天 明白了
就知道 有人冒犯尿了尿一泡
张玉皇不由得冲冲怒
大骂群仙你们俱是草包
什么人竟敢在这儿胡闹
快查明白定斩不饶
叫了一声 千里眼 有
急速查看仔细瞧 是
千里眼 看看看 看了半天看也看不见
莫非我这个眼睛花了
无用的东西 真可恼
千里眼为何什么也看不着
顺风耳 急速探听快着禀报 喳
顺风耳听听听 听了半天听也听不着
莫非我这个耳朵聋了
太白金星掐指算了一算
才知道，花果山出了个孙猴儿来把祸招
张玉皇立时刷了一道敕旨
敕令那天兵、天将去捉猴儿妖
三万大仙空中走
一群小仙在土里藏着
托塔李靖 为元帅
二郎神，手拉着哮天犬肩扛着三尖两刃刀
金吒、木吒、哪吒三太子
还有大嗥与小嗥
马、赵、温、刘四员将
就是那年值、月值、日值、时值四值公曹
脚驾祥云来得好快
花果山不远来到了
撒下了天罗共地网
看你个孽畜往哪里逃，拿住定把你的皮儿剥
二郎点将去骂阵
惊动了报事的小猴儿
噔噔噔噔噔啊
迈开它那腿儿两条
来到了洞中把话学
报！启禀大圣可不好
天兵天将全都来到，把咱的洞门堵严了
孙大圣，哈哈笑，来得越多越热闹
嗖喽喽，耳朵眼儿取出了金箍棒
迎风一晃八尺多高
来到了洞外瞧了一瞧
天兵天将一起上
个个儿举起枪和刀
孙大圣，不怠慢
抡开它那金箍棒一条
金吒、木吒、哪吒难取胜
一个个全被大圣战败了
马、赵、温、刘吃了败仗
吓跑了王禅和王鳌
孙大圣越打越有劲儿
呀~呔~
忽听得那旁喊声高
大圣抬头看见了
见跑过一匹长有丈二
高有八尺
头上长角、肚下生鳞
左膀生日、右膀挎月
蹿山跳涧、一匹蹬云宝马
冲下了云霄
马上端坐一员将
奓奓的肩膀儿细细的腰
这员将,立生一目是三只眼
双手端明晃晃、亮堂堂、冷森森、光闪闪、
錾金字、起金线、消铁如泥、切金断玉、
杀人不见血的一口三尖两刃刀
若问这是哪一个
二郎杨戩来到了
杨二郎撒下他的哮天犬
孙大圣往旁一闪还没有咬着
二郎抡刀往下剁
孙大圣举火烧天架开了刀
二郎就把刀花儿变
照大圣上三刀下三刀左三刀右三刀
前三刀后三刀偏三刀正三刀
死求百赖一个劲儿地刀
刀刀不离后脑勺儿,还是一刀也没刀着
大圣这才不怠慢
立时用手拔猴毛
照定猴毛吹法气
呀呀呸
奥妙无穷变化高
变了猴子八万八千八百八十八个
各顶个儿手拿着金箍棒一条
大的大、小的小，矬的矬来高的高
当时下儿，围住二郎名杨戬
梆梆梆，竟把他的脑袋瓜凿
把他的脑袋都梆打肿了
二郎一见说不好
伸手就把天灵盖摸
有心跑，跑不了，欲待不跑又不好
叫一声：亲爹后妈我那叔伯姥姥
幸亏我有护身法
若不然就得砸坏我的后脑勺
杨二郎这才不怠慢
哮天犬上拔犬毛
照定犬毛吹法气
呀呀呸
变了那八万八千八百八十八个大老雕
一个老雕叼一个
不多时把一群小猴儿拾掇净了
孙大圣变了个蠓虫要把二郎咬
杨二郎变了个燕子要把它抄
孙大圣变了个鲤鱼想在水中喘喘气儿
杨二郎变了个鱼鹰要把它叼
孙大圣使了个鲤鱼来打挺
渀儿，跃出水皮儿好几尺高
杨二郎抄了三抄没抄住
哎哟哟,不好了
差一点儿,闪了鱼鹰它的腰
杨二郎变了河中水
心想着水中把鱼捞
孙大圣一见不怠慢
摇身变了一个罗锅儿桥
杨二郎心想着水涨要把桥漫
孙大圣一见水涨桥更高
气得二郎没法儿办
灵机一动计上眉梢
我何不变个美人儿把他勾引
人都说猴子最爱风骚
杨二郎，变了个二十多岁儿的小寡妇儿
她要去上坟把纸烧
头带着白身穿着孝
三尺麻绳系在她的腰
左手拿着了千张纸
右手拿着一个浆水瓢
照定前边吹法气
那么呀呀呸
变了一个坟头儿不甚高
左手放下了这千张纸
右手放下了这浆水瓢
男人烧纸画十字儿
妇道人烧纸画圆遭
画了一个圆圈儿像冰盘那么大
留了一个口儿把那西南冲着
怀中取出来这三宗宝
火绒、火石、火镰包
那么噌嘟楞地打着火
随手就把这个纸点着
火烧白纸儿把那青烟儿冒
杨二郎把了小嘴儿一撇就哭起来了
哭了一声天儿，是叫了一声地儿
哭了一声
丈母娘的姑爷 婆婆的儿子
大姨子的妹夫 小姨子的姐夫
大伯子的兄弟 小叔儿的哥哥
我那个没出五服的堂叔伯女婿呀
呵呵 你怎么死了

丈夫你该死，死得可太早
撇下我，年轻轻儿地我怎么样儿地守着
说起来，我的苦处可是在的不少
真叫人，越思越想越心焦
苦辣酸甜唯有自己知晓
没有个知心的人儿，我这话儿可对着谁学
今日里，上坟烧纸我要诉诉我的苦恼
好可怜，活人说话你个死人听不着
可你不能听我爱叨唠

你活着宗宗件件全然俱都好
你死后我觉着什么都变了
大伯子当家爱喝酒
小叔子儿的脾气暴 他光爱吵吵
小姑子挑唆得真难受
大姑姐住家她还爱把理儿挑
老公爹愣说是我妨死的你
老婆母成天没日的瞎叨唠
总嫌我烧火烧的那个柴禾费
啪啪啪，烧火棍儿就把我的脊梁骨敲
也是我回头看了她一眼
她就扑嗵嗵，把我推了一个仰巴跤
摔了跨，哎呀扭了腰
墩了胯骨轴儿啊，还摔了我的后脑勺儿
把我们六个月的身子儿就给摔掉了

正是二郎胡装蒜
孙大圣这里瞧了那么一瞧
我当你败阵逃了跑
原来你在那儿瞎叨唠
你觉着你的办法好
老孙的方法比你高
摇身变了一个小伙儿
有两个画眉笼子在手里提着
一个装着刺刺猬
一个装着大野猫
晃晃悠悠往前走
未曾说话先哈腰
嫂子啊，你年轻轻儿地守了寡
我今还是光棍儿一条
你在年轻我在年少
不如咱们俩个一块儿过了
你说这个大圣愣不愣
行说着，探头缩脑、缩脑探头
流里流气、搭理搭讪
来到了切近一猫腰
伸手把二郎的脚来摸
哟~ 杨二郎说声可臊死我
把我这神仙糟践坏了
惶惶张张逃了跑
一阵着急心似火烧
好难拿的一个孙大圣
不拿它难见玉皇把旨交
着急想出来一条计
想起来猴子最爱吃仙桃
杨二郎变了个老头儿把仙桃卖
两筐子仙桃肩上挑
高声喊叫谁来买
桃又好吃价钱还不高
大圣抬头看见了
暗叫杨戬不用来使这一招
你要卖好我就买
你有仙桃我就吃仙桃
也是他艺高胆子大
得故意地把祸招
走上前手拿着仙桃口内嚼
不好了，吃仙桃中了锁心锁
倒被那天兵天将拿住了
众群仙不容易拿住孙大圣
赶紧上天把旨交
张玉皇不由得冲冲怒
忙分赴斩妖台上去把那个猴儿头削
不了想削下一个猴头长两个
剁下一条爪子长三条
猴头削了那么两大垛
连一个真猴脑壳没削着
众神仙前来报说杀不了斩不了
老君说：把它搁在八卦炉内烧一烧
在炼丹炉烧了七七四十单九日
他们觉着准把大圣烧化了
老君他到在切近看了一看
孙大圣当啷把炉踢翻了
故意得抱着个胛子嘚嘚嘚嘚嘚地战
叫声老君你听着
急急忙忙快添炭，可把你孙二祖宗冻坏了
老君他把嘴儿一咧说不好
倒把个大圣炼成了
炼得他铜头铁臂钢跨锡拉腰
金刚钻儿的脚指头永远不长毛
锃啊锃啊地放光豪
大圣说拉倒吧
你们在炼丹炉内把我炼
可把你孙二祖宗怎么样了
行说着，滴溜一个跟头往前撞
把老君撞了一个仰巴跤
一骗腿儿骑上了，嗞儿啦嗞儿把胡子薅
疼得个老君嗷嗷叫
好大圣，请您原谅把我饶
孙大圣得意洋洋哈哈笑
老白毛，你还敢不敢把我搁在炉里烧
我今天恕过你的年纪老
不打你不踹你，光把你的胡子薅
你要是不服我就还把天宫闹
你那些天兵天将托塔天王哪吒小辈
还有杨戬王禅王鳌大嗥小嗥
各个废物全是草包
能把你孙二祖宗怎么着
行说着，一跺脚后会有期告辞了
噌噌噌，一溜跟头冲出天曹
齐天大圣他把天宫闹
美猴王的智谋高
这一段神话故事永远地流传着。
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